الحياة العقلية في العصر الجاهلي

الحياة العقليةفي العصر الجاهلي
العصر الجاهلي :*

*تمهيد:
*يجدر بنا قبل دراسة بعض نماذج الأدب الجاهلي من(الشعروالنثر)وإن كان النثر قليلا جدا مقارنة بالشعر أن نقدم بهذه اللمحة عنبيئة الأدب،و مظاهر الحياة العربية المختلفة من سياسية، واجتماعية،ودينية وعقلية فالأدب صورة للحياة وللنفس وللبيئة الطبيعية و الاجتماعية.
*ويطلقالأدب الجاهلي على أدب تلك الفترة التي سبقت الإسلام بنحو مائةوثلاثين عام قبل الهجرة.وقد شب هذا الأدب وترعرع في بلادالعرب،يستمد موضوعاته ومعانيه،ويستلهم نظراته وعواطفه من بيئتهاالطبيعية والاجتماعية والفكرية،ويحدد لنا بشعره ونثره فكرة صادقة عنتلك البيئة.مما يعين الدارس على فهم أدب ذلك العصر،واستنتاج خصائصه التيتميزه عن سائر العصور الأدبية التي جاءت بعده مع أن الكثير منه مجهول لضياعأثاره ولا نعرف عنه إلا القليل .
*بلادالعرب:
يطلق على بلادالعرب جزيرة العرب أو الجزيرة العربية وتقع في الجنوب الغربي من أسيا، وهي فيالواقع شبه جزيرة،لأن الماء لا يحيط بها من جهتها الشمالية،لكن القدماءسموها جزيرة تجوزا،وهي في جملتها صحراء ،بها الكثير من الجبالالجرداء،ويتخللها وديان تجري فيها السيول أحيان، وإلى جانب ذلك: بعض العيونوالواحات.
*وتحدجزيرة العرب بنهر الفراة وبادية الشام شمالا،وبالخليجالعربي،وبحر عمان شرقا،وبالبحر العربي والمحيط الهندي جنوبا وببحر الأحمر (بحرالقلزم)غربا،وتبلغ مساحتها نحو ربع أوروبا،وتتكون الجزيرةالعربية من جزأينكبيرين:
*(ا)أما الحجاز:فسمي بهذه التسمية لأن سلسلة جبال السراةالتي يصل ارتفاعها أحيانا إلى 3150م،تمتد من الشمال إلى بلاد اليمنجنوبا،فسمته العرب حجازا،لأنه حجز بين تهامة ونجد.والحجاز أرضه قفر، قليلةالمطر شديدة الحرارة،إالا في بعض المناطق كالطائف التي يعتدل جوها ،وتجود أرضهاوأشهر مدن الحجاز :مكة،وبها (الكعبة )البيت الحرام ،ويثرب (المدينةالمنورة)التي هاجر إليها النبي صلى الله عليه وسلم،وبها لحق بربه.وكانيسكن الحجاز من القبائل العربية (قريش)في مكة،و(الأوس والخزرج)في المدينة،و(ثقيف)في الطائف.
*(ب)وأما اليمن:فيقع جنوبي الحجاز،وهو أرض منخفضة على شاطئالبحر الأحمر،مرتفعة في الداخل،وقد إشتهر بالثروة والغنى والحضارة،جوهمعتدل بسبب إشرافه على المحيط الهندي(البحر العربي)و البحرالأحمر،وأمطاره غزيرة وأرضه خصبة.وأشهر مدن اليمن: نجران التي اشتهرت فيالجاهلية بإعتناق أهلهاالنصرانية،وصنعاء في الوسط وهي عاصمة اليمنالحديثة،وفي الشمال الشرقي منها مأرب المعروفة بسدها الذي ورد فيالقران في قصة سبأ.ومن أكبر القبائل التي كانت تسكن اليمن قبيلةهمدان،وقبيلتامذحج ومراد.ومناخ شبه الجزيرة قاري،حار صيفا،بارد شتاء،وليس بها أنهارولذا يعتمد أهلها على الأمطار.
أصل العرب:
يرجع أصل العربلإلى شعبين عضيمين كبيرين،تفرعت منهما القباائل العربية،وهما:
*(أ)عرب الشمال أوالحجازيون: وهم من نسل عدنان من ولدإسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ويسمون: بالعرب المستعربة،لأن إسماعيلعليه السلام لم تكن لغته الأصلية اللغة العربية،وإنما نطق بها لما رحل معأبيه إبراهيم إلى الحجاز وأصهلر إلى قبيلة جرهم،وتكلم بلسانهم.
*(ب)عرب الجنوب:وهم من نسل قحطان،ويسمون بالعرب العاربة،لأن العربية فيالأصل لغتهم ولسانهم.وكل العدنانيين و القحطانيين ينقسمون إلى فرعينأساسيين،وكل فرع ينقسم إلى قبائل متعددة،والقبيلة هي الوحدة التي أقامواعليها نظامهم الاجتماعي،ومن أشهر القبائل العدنانية:بكر،وتغلب وهما من فرعربيعة،قريش وكنانة وأسد وقيس وتميم وهم من فرع مضرومن أشهر قبائلالقحطانيين:طيئ وكندة ولخم والأزد وغسان، وهم من فرع كهلان،وقضاعة وجهينة وعذرة وكلب وهم من فرع حمير.
و القبيلة:
أسرة واحدةكبيرة تنتمي إلى أب وأم واحدة،ولها شيخ هو سيد القبيلة،ومن وظائفه الفصل بين المتخاصمينوسيادته مستمدة من احترام وإجلال القبيلة له و علاقة القبائل تقوم غالباعلى العداء،فالقبيلة إما مغيرة أو مغار عليها،إلا أن يكون بين بعض القبائلحلف أو مهادنة.ولكل قبيلة شاعر أو أكثر يرفع ذكرها،ويتغنىبمفاخرها،ويهجو أعداءها،وكل فرد في القبيلة متعصب لقبيلته، مادح لمحاسنها،وعلىالقبيلة أن تحميه، وتدافع عنه،وتطالب بدمه،فالفرد من القبيلة و إليها،حتىليقول قائلهم:
وما أنا إلا منغزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد.
لغة العرب:
*اللغة العربية هي إحدى اللغات السامية التي نشأت عن أصلواحد،وهيالاشورية والعبرية والسريانية والحبشية)،وتقتصر اللغاتالعربية في كتابتها على الحروف دون الحركات،ويزيد حروفها عن اللغاتالآرية مع كثرة الاشتقاق في صيغها وقد مرت اللغة العربية بأطوار غابت عنهامراحلها الأولى،ولكن مؤرخي العربية اتفقوا على أن للعرب منذ القديم لغتين:جنوبيةأو قحطا نية،ولها حروف تخالف الحروف المعروفة، وشمالية أوعدنانية،وهي أحدث من لغة الجنوب،وكل ما وصلنا من شعر جاهلي فهو بلغةالشمال،لأن الشعراء الذين وصلتنا أشعارهم إما من قبيلة ربيعة أو مضر،وهمامنا القبائل العدنانية،أو من قبائل يمنية رحلت إلى الشمال، كطيئ وكندة وتنوخ،وقد تقاربت اللغتان على مر الأيام بسبب الاتصال عن طريق الحروب والتجارة والأسواق الأدبية كسوق عكاظ قرب الطائف،وذي المجاز و مجنة قرب مكة.وبذلك تغلبت اللغة العدنانية على القحطانية،وحين نزل القران الكريمبلغة قريش،تمت السيادة للغة العدنانية،وأصبحت معروفة باللغة الفصحى. وقدكان لنزول القران بها اثر في رقيها وحفظها وإثرائها بكمية هائلة منالألفاظ و التعبيرات و المعاني مما أعان على بسط نفوذها،واستمرارالارتقاء بها في المجالات العلمية والأدبية إلى عصرنا الحالي.
العرب الذينأخذت عنهم اللغة:

*قال (أبو نصر الفارابي) في أول كتابه المسمى بالألفاظ والحروف: *كانت(قريش)أجود العرب انتقاء للأفصح من الألفاظ،وأسهلها علىاللسان عند النطق،وأحسنها مسموعا، وأبينها عما في النفس.والذينأخذت عنهم العربية هم (قيس)و(تميم)و(أسد) وعليهم إتكل في الغريب والأعراب والتصريف،ثم(هذيل)وبعض(كنانة)وبعض(الطائيين) ولميؤخذ عن غيرهم من سائر القبائل. وبالجملة فإنه لم يؤخذ عن حضري قط،ولاعن سكان البراري ممن يسكن أطراف بلادهم المجاورة لسائر الأمم الذين حولهم.
*والذي نقل اللغة واللسان العربي عن هؤلاء وأثبتها في كتاب فصيرها علما و صناعة همأهل(البصرة) و(الكوفة) فقط من بين أمصار العرب.
*حياةالعرب السياسية:
تاريخ العرب في الجاهلية غامض،ولم يدون،لتفشي الأميةبينهم،ومع ذلك فقد كانت هناك حياة سياسية، بعضها متصل بنظام حياتهمالداخلية و بعضها الأخر متصل بعلاقتهم وإتصالهم بمن حولهم:
(أ)أمافيما يتصل بنظمهم الداخلية: فقد قامت في اليمن دولة سبأ،التي كانت عاصمتها (مأرب)،كما قامت دولة حمير التي كانت عاصمتها (ظفار) وقد حاربت الفرسوالأحباش،وفي الشمال نجد العدنانيين الذين تعددت قبائلهم وأكبر فروعهم :ربيعةو مضر وكانت بينهما أحداث كثيرة وحروب طويلة،كحرب البسوس بين بكروتغلب وحرب داحس والغبراء يبن عبس وذبيان،وكانت مكة أعظم موطن العدنانيين وقد سكنتها كنانة و قريش،وانتهت إليهما ولاية البيت الحرام ثم انحصرتفي قريش.
*(ب)وأما فيما يتصل بعلاقة العرب بغيرهم:فقد اتصلوا بمنحولهم عن طريق التجارة،وأشار القران الكريم إلى ذلك وكانت هذهالتجارة وسيلة إلى معرفتهم ببعض شؤون الممالك وعمرانها،كما نقلوا عن طريقتلك الرحلات كثيرا من ألفاظ تلك الأمم كالفارسية والرومية و المصرية والحبشيةو أدخلوها في لغتهم. *وبالإضافة إلى ذلك فقد أقامت الدولتان الكبيرتان (الفرسو الروم) إمارتين عربيتين على حدودها لدفع غزوات العرب،فكونت (فارس)من القبائل المجاورة لحدودها إمارة الحيرة وكان أميرها يعينه ملك فارسومن أشهرهم النعمان بن المنذر الذي مدحه النابغة الذبياني و إعتذر إليهكذلك أقام الروم إمارة الغساسنة و كانوا يدينون بالنصرانية،واشتهروابالكرم وقد مدح حسان بن ثابت وغيره بعض أمرائهم،ونتج عن هذا الاتصال بين العربوجيرانهم تسرب أنواع من الثقافات إليهم،ظهرت في الألفاظ و القصص والأخبار.
*حياةالعرب الأجتماعية
ينقسم العربإلى قسمين رئيسيين:
*(أ)سكان البدو: وهم أغلب سكان الجزيرة،وعيشتهم قائمة علىالإرتحال و التنقل وراء العشب و الماءومن ثم سكنوا الخيام المصنوعة منالوبر و الشعر والصوف،وقد أكثر الشعراء في وصفها و الوقوف أمام أطلالها (مابقي من أحجار بعد رحيل سكانها) ،وأكثر طعام أهل البادية: الحليب والتمر،والإبل عماد حياتهم،يأكلون من لحومها،ويشربون منألبانها،ويكتسبون من أوبارها،ويحملون عليها أثقالهم،ولقد قوموا بها الأشياء،وافتدوابها أسراهم في الحروب: وقال فيها شعراؤهم القصائد الطويلة،كما كانوا يعنونبالخيل، فاستخدموها في الصيد و السباق والحروب،وكانت متاع المترفين،لذلكورد فيها أقل مما ورد في الإبل.
*وكانتالعلاقة بين القبائل العربية علاقة عداء،فسادت الحروب حياتهم وانبعثت من خلالها صيحات السلام، وظهرتعاطفة الإنتقام و الأخذ بالثأر،وكثر في أشعارهم وصف الوقائع و الفخربالإنتصار والحرص على الشرف،ومن أجل ذلك سادت الأخلاق الحربية فيهم،وهيالشجاعة والكرم والوفاء،ومارس العرب من متع الحياة الصيد،وتفشتبينهم عادة شرب الخمر و لعب الميسر،وخاصة بين المترفين منهم،وقامت حياةالعربي في الصحراء على أساس الاعتماد على النفس،ومواجهة الحياة بخيرهاوشرها.وشاركت المرأة الرجل في كثير من شؤون الحياة ،وفي الحروب كن يخرجنلإثارة الحماسة،ومما يدل على مكانتها،أنه لا تكاد تخلو قصيدة من الافتتاحبذكرها والتغزل بها.
*(ب)أماسكان الحضر:فقد سكنوا المدن،وعاشوا في استقرار،واتخذواالدور والقصور،وكانوا أقل شجاعة وأشد حبا للمال،وكان أهل اليمن أرسخقدما في الحضارة،وقد نقل المؤرخون كثيرا من أحوالهم،في ثيابهمالفاخرة،وأطباق الذهب والفضة التي يأكلون فيها،وتزيين قصور أغنيائهم بأنواعالزينة،وقد أمدهم بذلك كثرة أموالهم عن طريق التجارة و الزراعة،وكانت (قريش) فيمكة أكثر أهل الحجاز تحضرا،فقد أغنتهم التجارة ومن يأوي إليهم منالحجيج،فنعموا بما لم ينعم به غيرهم من سكان الحجاز.
حياة العربالدينية:
تعددت الأديانبين العرب،وكان أكثرها انتشارا عبادة الأصنام والأوثان،واتخذوا لها أسماء ورد ذكرها في القران الكريم،مثل: (اللات،والعزى،ومناة)وقد عظمها العرب وقدموا لها الذبائح،وتأثرت حياتهم بها،حتى جاء الإسلامفأزالها وأنقذهم من شرها وكان من العرب من عبدوا الشمس كما في بعض جهاتاليمن ،ومن عبدوا القمر كما في كنانة،وقد انتشرت اليهودية في يثرب واليمنوانتشرت النصرانية في ربيعة و غسان و الحيرة ونجران،وهناك طائفة قليلة منالعرب لم تؤمن بالأصنام ولا باليهودية ولا بالنصرانية و اتجهت إلى عبادة اللهوحده وهؤلاء يسمون بالحنفاء وكان من بينهم زيد بن عمرو بننفيل،وورقة بن نوفل وعثمان بن الحارث.وهكذا تعددت الأديان بين العرب،و اختلفتالمذاهب حتى أشرق نور الإسلام فجمع بينهم،وأقام عقيدة التوحيد على أساسمن عبادة الخالق وحده لا شريك له.
*حياةالعرب العقلية:
*العلمنتيجة الحضارة،وفي مثل الظروف الاجتماعية التي عاشها العرب،لا يكون علممنظم،ولا علماء يتوافرون على العلم،يدونون قواعده و يوضحون مناهجه إذ أنوسائل العيش لا تتوافر،ولذلك فإن كثيرا منهم لا يجدون من وقتهمما يمكنهم من التفرع للعلم،والبحث في نظرياته وقضاياه.
*وإذاكانت حياة العرب لم تساعدهم على تحقيق تقدم في مجال الكتب والعملالمنظم،فهناك الطبيعة المفتوحة بين أيديهم،و تجارب الحياة العملية وما يهديهم إليهالعقل الفطري،وهذا ما كان في الجاهلية،فقد عرفوا كثيرا من النجومومواقعها،والأنواء وأوقاتها،واهتدوا إلى نوع من الطب توارثوه جيلابعد جيل،وكان لهم سبق في علم الأنساب والفراسة،إلى جانب درايتهم القيافة والكهانة،كماكانت لهم نظرات في الحياة. *أما الفلسفة بمفهومها العلميالمنظم،فلم يصل إليها العرب في جاهليتهم ،وإن كانت لهم خطرات فلسفية لاتتطلب إلا التفات الذهن إلى معنى يتعلق بأصول الكون،من غير بحث منظموتدليل وتفنيد،من مثل قول زهير:
رأيت المناياخبط عشواء من تصب تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
*واكبر ما يتميز به العرب الذكاء وحضور البديهة وفصاحةالقول لذلك كان أكبر مظاهر حياتهم الفكرية: لغتهم وشعرهم وخطبهم ووصاياهم وأمثالهم.
المؤلفات التيتناولت الحياة العقلية في العصر الجاهلي هي:
كتاب للشيخمصطفى الغلاييني::::::::::::::::::::رجال المعلقات العشر.
كتاب لجورجيزيدان:::::::::::::::::: تاريخ الآداب العربية.
لعبد الرحمانشيبان::::::::::::::::::::::::::الادب الجاهلي.
كتاب لطه حسن:::::::::::::::::::العصرالجاهلي كتاب.
أغراض الشعر الجاهلي:
وأغراض الشعر الجاهلي التي نريد بسط القول فيهاهي: المدح، الجاء، الرثاء، الفخر، الوصف، الغزل، الاعتذار، الحكمة، مع أن القصيدةالعربية الواحدة تشمل عدداً من الأغراض؛ فهي تبدأ بالغزل ثم يصف الشاعر الصحراءالتي قطعها ويتبع ذلك بوصف ناقته، ثم يشرع في الغرض الذي أنشأ القصيدة من أجله منفخر أو حماسة أو مدح أو رثاء أو اعتذار، ويأتي بالحكمة في ثنايا شعره فهو لا يخصصلها جزءاً من القصيدة.

الهجـاء:

سبيل الشاعر إلى غرض الهجاء وهدفه منه: تجريد المهجو منالمُثًل العليا التي تتحلى بها القبيلة، فيجرد المهجو من الشجاعة فيجعله جباناً،ومن الكرم فيصفه بالبخل، ويلحق به كل صفة ذميمة من غدر وقعود عن الأخذ بالثأر بلإن الشاعر يسعى إلى أن يكون مهجوه ذليلاً بسبب هجائه، ويؤثر الهجاء في الأشخاص وفيالقبائل على حد سواء فقبيلة باهلة ليست أقل من غيرها في الجاهلية ولكن الهجاء الذيتناقله الناس فيها كان له أثر عظيم وهذا هو السر الذي يجعل كرام القوم يخافون منالهجاء ويدفعون الأموال الطائلة للشعراء اتقاء لشرهم

مشكوووووور اخي

شكرا وبارك الله فيك

جزاك الله كل خير اخي

مشكوور اخي

مشكور أخــــــــــــــــي

بارك الله فيك