سجّل حضورك اليومي بذكر إسم من أسماء الله الحسنى............

فكرة هذا الموضوع هو أن يدخل كل شخص و يكتب إسم من اسماء الله عزّ و جلّ و بهذا تكون شاركت في كتابة

اسماء الله الحسنى الـ 99

لاتكرر الأسماء وتكون متسلسلة وأحذرو أن تخطئو ا

سأضع اسماء الله الحسنى على شكل وكتابة

ولاحظوها حتي لا تخطئوا

انسخوها من نفس الموضوع حتي تسهل عليكم

بارك الله فيكم

ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها

هو الله الذي لا إله إلا هو * الرحمن * الرحيم * الملك * القدوس * السلام * المؤمن * المهيمن * العزيز * الجبار * المتكبر * الخالق * البارئ * المصور * الغفار * القهار * الوهاب * الرزاق * الفتاح * العليم * القابض * الباسط * الخافض * الرافع * المعز * المذل السميع * البصير * الحكيم * العدل * اللطيف * الخبير * الحليم * العظيم * الغفور * الشكور * العلي * الكبير * الحفيظ * المقيت * الحسيب * الجليل * الكريم * الرقيب * المجيب * الواسع * الحكيم * الودود * المجيد * الباعث * الشهيد * الحق * الوكيل * القوي * المتين* الولي * الحميد * المحصي * المبدئ * المعيد * المحيي * المميت * الحي القيوم * الواجد * الماجد * الواحد * الصمد * القادر * المقتدر * المقدم * المؤخر * الأول * الآخر * الظاهر * الباطن * الوالي * المتعالي * البر * التواب * المنتقم * العفو * الرؤوف * مالك الملك * ذو الجلال والإكرام * المسقط * الجامع * الغني * المغني * المانع * الضار * النافع * النور * الهادي * البديع * الباقي * الوارث * الرشيد * الصبور* تعالى شأنه وتقدست أسمائه

مأجورين
عند
الرحمن


أخوكم

Lmoustach

تحيّاتي

الله جل جلاله

هوالاسم الذى تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه ، وجعله أول أسمائه واضافها كلها اليه ولم يضفه الى إسم منها ، فكل ما يرد بعده يكون نعتا له وصفة ،وهو إسم يدل دلالةالعلم على الإله الحق وهويدل عليه دلالة جامعة لجميع الأسماء الإلهية الأحادية .هذاوالاسم (الله) سبحانه مختص بخواص لم توجد فى سائر أسماء الله تعالى.


الخاصيةالأولى : أنه إذا حذفت الألف من قولك (الله) بقى الباقى على صورة (لله وهومختص بهاسبحانه كما فى قوله ( ولله جنود السموات والأرض) ، وإن حذفت عن البقية اللام الأولىبقيت على صورة (له) كما فى قوله تعالى ( له مقاليد السموات والأرض) فإن حذفت اللام الباقية كانت البقية هى قولنا (هو) وهو أيضا يدل عليه سبحانه كما فى قوله ( قل هوالله أحد ) والواو ذائدة بدليل سقوطها فى التثنية والجمع ، فإنك تقول : هما ، هم ،فلا تبقى الواو فيهما فهذه الخاصية موجودة فى لفظ الله غير موجودة فى سائرالاسماء.

الخاصية الثانية : أن كلمة الشهادة _ وهى الكلمة التى بسببها ينتقلالكافر من الكفر الى الإسلام _ لم يحصل فيها إلا هذا الاسم ، فلو أن الكافر قال : أشهد أن لا اله إلا الرحمن الرحيم ، لم يخرج من الكفر ولم يدخل الاسلام ، وذلك يدلعلى اختصاص هذا الاسم بهذه الخاصية الشريفة

الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام

الرحمن الرحيم


الرحمن الرحيم: الرحمن الرحيم إسمان مشتقان من الرحمة ، والرحمة فى الأصل رقة فى القلب تستلزم التفضل والإحسان ، وهذا جائز فى حق العباد ، ولكنه محال فى حق الله سبحانه وتعالى، والرحمة تستدعى مرحوما .. ولا مرحوم إلا محتاج ، والرحمة منطوية على معنين الرقة .. والإحسان ، فركز تعالى فى طباع الناس الرقة وتفرد بالإحسان . ولا يطلق الرحمن إلا على الله تعالى ، إذ هو الذى وسع كل شىء رحمة ، والرحيم تستعمل فى غيره وهو الذى كثرت رحمته ، وقيل أن الله رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ، وذلك أن إحسانه فى الدنيا يعم المؤمنين والكافرين ، ومن الآخرة يختص بالمؤمنين ، اسم الرحمن أخص من اسم الرحيم ، والرحمن نوعا من الرحمن ، وأبعد من مقدور العباد ، فالرحمن هو العطوف على عباده بالإيجاد أولا .. وبالهداية الى الإيمان وأسباب السعادة ثانيا .. والإسعاد فى الآخرة ثالثا ، والإنعام بالنظر الى وجهه الكريم رابعا . الرحمن هو المنعم بما لا يتصور صدور جنسه من العباد ، والرحيم هو المنعم بما يتصور صدور جنسه من العباد

* ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام ** ذو الجلال والإكرام *

الملك


الملك: الملك هو الظاهر بعز سلطانه ، الغنى بذاته ، المتصرف فى أكوانه بصفاته ، وهو المتصرف بالأمر والنهى ، أو الملك لكل الأشياء ، الله تعالى الملك المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة ، المحتاج اليه كل من عداه ، يملك الحياة والموت والبعث والنشور ، والملك الحقيقى لا يكون إلا لله وحده ، ومن عرف أن الملك لله وحده أبى أن يذل لمخلوق ، وقد يستغنى العبد عن بعض اشياء ولا يستغنى عن بعض الأشياء فيكون له نصيب من الملك ، وقد يستغنى عن كل شىء سوى الله ، والعبد مملكته الخاصة قلبه .. وجنده شهوته وغضبه وهواه .. ورعيته لسانه وعيناه وباقى أعضائه .. فإذا ملكها ولم تملكه فقد نال درجة الملك فى عالمه ، فإن انضم الى ذلك استغناؤه عن كل الناس فتلك رتبة الأنبياء ، يليهم العلماء وملكهم بقدر قدرتهم على ارشاد العباد ، بهذه الصفات يقرب العبد من الملائكة فى صفاته ويتقرب الى الله

* الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ ** الحفيظ *

القدوس

القدوس: تقول اللغة أن القدس هو الطهارة ، والأرض المقدسة هى المطهرة ، والبيت المقدس :الذى يتطهر فيه من الذنوب ، وفى القرآن الكريم على لسان الملائكة وهم يخاطبون الله ( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) أى نطهر انفسنا لك ، وجبريل عليه السلام يسمى الروح القدس لطهارته من العيوب فى تبليغ الوحى الى الرسل أو لأنه خلق من الطهارة ، ولا يكفى فى تفسير القدوس بالنسبة الى الله تعالى أن يقال أنه منزه عن العيوب والنقائص فإن ذلك يكاد يقرب من ترك الأدب مع الله ، فهو سبحانه منزه عن أوصاف كمال الناس المحدودة كما أنه منزه عن أوصاف نقصهم ، بل كل صفة نتصورها للخلق هو منزه عنها وعما يشبهها أو يماثلها

* الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد * * الحميد *

السلام

السلام: تقول اللغة هو الأمان والاطئنان ، والحصانة والسلامة ، ومادة السلام تدل على الخلاص والنجاة ، وأن القلب السليم هو الخالص من العيوب ، والسلم (بفتح السين أو كسرها ) هو المسالمة وعدم الحرب ، الله السلام لأنه ناشر السلام بين الأنام ، وهو مانح السلامة فى الدنيا والآخرة ، وهو المنزه ذو السلامة من جميع العيوب والنقائص لكماله فى ذاته وصفاته وأفعاله ، فكل سلامة معزوة اليه صادرة منه ، وهوالذى سلم الخلق من ظلمه ، وهوالمسلم على عباده فى الجنة ، وهو فى رأى بعض العلماء بمعنى القدوس . والأسلام هو عنوان دين الله الخاتم وهومشتق من مادة السلام الذى هو اسلام المرء نفسه لخالقها ، وعهد منه أن يكون فى حياته سلما ومسالما لمن يسالمه ، وتحية المسلمين بينهم هى ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) والرسول صلى الله عليه ةسلم يكثر من الدعوة الى السلام فيقول : السلام من الاسلام.. افشوا السلام تسلموا .. ثلاث من جمعهن فقد جمع الأيمان : الأنصاف مع نفسم ، وبذل السلام للعالم ، والأنفاق من الأقتار ( أى مع الحاجة ) .. افشوا السلام بينكم .. اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، واليك يعود السلام ،فحينا ربنا بالسلام

* التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب ** التواب *

الشهيد

* الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم* الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم* الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم* الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم* الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم* الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم* الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم* الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم* الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم* الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم* الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم ** الحي القيوم

المؤمن


المؤمن: الإيمان فى اللغة هو التصديق ، ويقال آمنه من الأمان ضد الخوف ، والله يعطى الأمان لمن استجار به واستعان ، الله المؤمن الذى وحد نفسه بقوله ( شهد الله أنه لا اله إلا هو ) ، وهو الذى يؤمن أولياءه من عذابه ، ويؤمن عباده من ظلمه ، هو خالق الطمأنينة فى القلوب ، أن الله خالق أسباب الخوف وأسباب الأمان جميعا وكونه تعالى مخوفا لا يمنع كونه مؤمنا ، كما أن كونه مذلا لا يمنع كونه معزا ، فكذلك هو المؤمن المخوف ، إن إسم ( المؤمن ) قد جاء منسوبا الى الله تبارك وتعالى فى القرآن مرة واحدة فى سورة الحشر فى قوله تعالى ( هو الله الذى لا اله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ) سورة الحشر

وشكرا على مرور الإخوة الأعضاء و على تفاعلهم الرّائع بارك الله فيكم

* القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس ** القدوس *

المهيمن

المهيمن: الهيمنة هى القيام على الشىء والرعاية له ، والمهيمن هو الرقيب أو الشاهد ، والرقيب اسم من أسماء الله تبارك وتعالى معناه الرقيب الحافظ لكل شىء ، المبالغ فى الرقابة والحفظ ، أو المشاهد العالم بجميع الأشياء ، بالسر والنجوى ، السامع للشكر والشكوى ، الدافع للضر والبلوى ، وهو الشاهد المطلع على افعال مخلوقاته ، الذى يشهد الخواطر ، ويعلم السرائر ، ويبصر الظواهر ، وهو المشرف على أعمال العباد ، القائم على الوجود بالحفظ والأستيلاء

العزيز

العزيز: العز فى اللغة هو القوة والشدة والغلبة والرفعة و الأمتناع ، والتعزيز هو التقوية ، والعزيز اسم من أسماء الله الحسنى هو الخطير ،( الذى يقل وجود مثله . وتشتد الحاجة اليه . ويصعب الوصول اليه ) وإذا لم تجتمع هذه المعانى الثلاث لم يطلق عليه اسم العزيز ، كالشمس : لا نظير لها .. والنفع منها عظيم والحاجة شديدة اليها ولكن لا توصف بالعزة لأنه لا يصعب الوصول الي مشاهدتها . وفى قوله تعالى ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) فالعزة هنا لله تحقيقا ، ولرسوله فضلا ، وللمؤمنين ببركة إيمانهم برسول الله عليه الصلاة والسلام

الجبار


الجبار: اللغة تقول : الجبر ضد الكسر ، واصلاح الشىء بنوع من القهر ، يقال جبر العظم من الكسر ، وجبرت الفقير أى أغنيته ، كما أن الجبار فى اللغة هو العالى العظيم
والجبار فى حق الله تعالى هو الذى تنفذ مشيئته على سبيل الإجبار فى كل أحد ، ولا تنفذ قيه مشيئة أحد ، ويظهر أحكامه قهرا ، ولا يخرج أحد عن قبضة تقديره ، وليس ذلك إلا لله ، وجاء فى حديث الإمام على ( جبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها ) أى أنه أجبر القلوب شقيها وسعيدها على ما فطرها عليه من معرفته ، وقد تطلق كلمة الجبار على العبد مدحا له وذلك هو العبد المحبوب لله ، الذى يكون جبارا على نفسه ..جبارا على الشيطان .. محترسا من العصيان
والجبار هو المتكبر ، والتكبر فى حق الله وصف محمود ، وفى حق العباد وصف مذموم

* المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط *** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط *** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط *** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط *** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط *** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط *** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط *** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط ** المسقط **

المتكبر

المتكبر: المتكبر ذو الكبرياء ، هو كمال الذات وكمال الوجود ، والكبرياء والعظمة بمعنى واحد ، فلا كبرياء لسواه ، وهو المتفرد بالعظمة والكبرياء ، المتعالى عن صفات الخلق ، الذى تكبر عما يوجب نقصا أو حاجة ، أو المتعالى عن صفات المخلوقات بصفاته وذاته
كل من رأى العظمة والكبرياء لنفسه على الخصوص دون غيره حيث يرى نفسه أفضل الخلق مع أن الناس فى الحقوق سواء ، كانت رؤيته كاذبة وباطلة ، إلا لله تعالى

mrciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

شديد العقـــــــــــــــاب

يعطيك الف عافية